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俏如来的人生经历让他有种天生的温和与犹豫，雁王就不一样了

2019-7-23 09:39| 发布者: 管理员| 查看: 1131| 评论: 0

上官鸿信是最接近默苍离的人，也可以是默苍离最好的继任者，当然，前提是他不是一个教科书式的痴汉的话。关于这一点，默苍离应该也很郁闷，上官鸿信冷静聪慧、谨慎敏锐、能理解默苍离所有的思想与行为，从寥寥可数的 ...

上官鸿信是最接近默苍离的人，也可以是默苍离最好的继任者，当然，前提是他不是一个教科书式的痴汉的话。关于这一点，默苍离应该也很郁闷，上官鸿信冷静聪慧、谨慎敏锐、能理解默苍离所有的思想与行为，从寥寥可数的回忆戏份来看，比起默苍离教导俏如来时的严厉，策天凤与上官鸿信几乎可以算是师徒尽欢了，虽然其中有默苍离教学失败后更加苛责的因素，但若只考虑两个徒弟的特质，雁王应该会更得默苍离欢心一些。

俏如来的人生经历让他有种天生的温和与犹豫，雁王就不一样了，作为王，他有着天然的大局观与决断的觉悟，就像凰后所言“还没成王时，可以分别对错；但成为王，就无关对错。”，因此，他奚落大智慧“你的信念，承担不了一滴血液的重量”，故而，即使他是满怀对百姓怜悯的“仁君”，在必要的时候，他亦可以接受牺牲三万人的方案。他天生高高在上，以观局者的姿态决断取舍，比起默苍离先是思想家然后走向政治家，雁王似乎本身就是政治家，他对默苍离那一套牺牲理论或许早就熟稔于心，好在他还是一个“仁君”，能够在保持着纯正动机的情况下以行不义之事来全大多数人之利，对于墨家来说，这样一个领导者相当完美了。

如同俏如来拿到的七药救十人的考题一样，雁王其实曾经面临了更为严苛的考验，一次是在三万将士与羽国太平之间选择，一次是在自己小妹与一国战局之间选择，不论过程如何，反正他是交出了完美的答卷的。不出意外的话，他本应该在这种一视同仁的认知中走完自己的圣王之路，可惜，在面临最后一个策天凤与亲情伦理羽国民众的选择时，他迟疑了。

也难怪温皇会好奇当时的雁王对策天凤抱持着什么想法，世俗的来看，是怎样的情感让一个人的分量可以重于整个世界呢？不过我个人觉得这段八卦或许很有话题性，但不一定十分重要，重要的是，之前的雁王一直是一种倚天把剑观沧海的姿态，他甚至可能是漠然的接受着默苍离对他的教导，以天子的视角隔着一层透明的罩子来审视局势，摒弃情感因素抽离出每个人的价值进行判断，世界呈现在他眼前或许井井有条但并不真实，唯一真实的是策天凤本身。从他翩地战的回忆中可以看到，当他战局失利时，他的抱歉和悔意所指向的对象都是策天凤，关注的重点也居然是师尊不看我，师尊很失望。上官鸿信对策天凤或许不仅仅如俏如来所说的崇拜那么简单，我们看到的是，策天凤对雁王是有象征意义的，他是维系雁王与这个世界的一个纽带，是他整个世界意义的来源。接受默苍离的功利主义对他而言不过意味着默苍离给他规划出来的世界的条理性，功利主义对他来说是正确的，仅仅是因为策天凤的背书，他甚至都可能没有经历过默苍离的挣扎。

但是有一天，他突然发现这个世界的条理性并不是真实的，这种虚假的理性需要他亲手斩断他与这个世界唯一的联系，可是，一旦失去策天凤，策天凤所构建的整个价值体系自然也就轰然崩塌。在默苍离逼他选择时，他经历着一场悖论——或者选择意义或者选择秩序，选择了秩序则秩序的意义也不复存在。所以，他必不可能杀策天凤，可是如同大汇演里雁王自己透露出来的逻辑，其他人和策天凤比起来都是没有价值的，但这样的认知所导致的就是策天凤本身也是没有价值的。

这是雁王的第一次死亡，剧中人一直揣测上官鸿信之所以这么变态是因为他师尊抛弃了他，于是总拿失败的模仿品之类的言辞来刺激他，可是他好像并不是特别在意，也许他是真的不在意，师尊陪着他固然好，师尊一旦离去只要不颠覆他的价值认知那他也还能亦步亦趋的做他的王。他之所以死亡，不是因为生离死别这么世俗的理由，他死亡，是因为他一直深信不疑的价值体系的坍塌，是他向策天凤寻求“为什么”的意义时，策天凤的非理性回应给他的世界造成的巨大空洞。

所幸还好的是，他有足够的能力应对“我做不到”的后果，信仰的内容没了就没了，信仰的对象还在，直到默苍离自己走向死局，雁王才终于意识到“生活并不值得”——“习惯不是一成不变的，认识到人活着的任何深刻理由都是不存在的，就是认识到日常行为是无意义的，遭受痛苦也是无用的。”，默苍离的生活状态，用加缪的话来说，就是“不是为生活本身而生活，而是为某个伟大的理念而生活，让理念超越生活，使生活变得崇高，给生活注入意义，任理念背叛生活。”

默苍离自己或许不觉得这样的生存有什么问题，然而雁王却为他不值。他终于发现，他的师尊不仅生活在悖论之中，也存在于荒诞之中，默苍离所坚持的那些高尚的理念和情操，其实也并没有一个永恒的真理来检测，在不同的立场和不同的历史语境之中，默苍离的正确性或许根本不堪一击，甚至，默苍离自己就是在两难境地左支右绌。

于是，雁王经历了第二次死亡，第一次死亡是因为他发现世界是非理性的，这一次死亡，籍由默苍离之死他发现世界是无意义的。像默苍离最终由思想家走向了政治家一样，这次，是雁王从一个政治家走向了哲学家。

上官鸿信是个很有意思的人，他对默苍离的死局看得相当清楚，他唯一一次带点负面情绪评价他的师尊是他对欲星移说：“自以为投奔光明，却坠入更大的黑暗。这是你们墨家十杰的通病，药石罔效。”，可是他并不从伦理学的角度来修正功利主义，他要颠覆的是整个伦理学的基础——他完全否认有一个普世价值观存在的可能。所以他对俏如来说：“总有一天你会发现，你所做的一切，只是徒劳无功。世人不需要你的名字，你所维护的正义，会随着时代变质。”

如果我们打个不那么恰当的比喻，策天凤对雁王的来说代表着古典理性主义的“上帝”，默苍离之死就像尼采在西方哲学界振臂高呼“上帝死了”一样，于是上官鸿信立马抛弃什么功利主义道德主义，跑步进入后现代西方哲学。

把雁王的思想状态放在后现代西方哲学这个语境下，就非常好理解了，像温皇所说：“智者最大的悲哀，是看清了人的软弱，而知愚昧无解，当这点质疑产生时，越是挖掘深思，越是感到可悲无力，最后，就会坠入这股深渊当中，雁王本身便是这个深渊，吞噬自己，也吞噬他人，第二个雁王，就是坠入这深渊当中，死去了。”。这段话也将雁王与尼采与魔王子联系了起来。

我们很难说，雁王出现在中原的动机一定为何，因为在编剧给雁王一个完整的思想变化过程后，雁王这个角色因此而有了血肉，淡化了他的实验性，雁王不再是一个纯粹的哲学形象，他的行为反而有了意义可能——他可能是为了报复这个害死了他师尊的九界；可能是为了完成默苍离的遗愿沉埋墨家；也可能是为了证明默苍离所坚持的理论的错误性；还可能是以自己的方式来推进九界和平……由于金光主编的离席，我们已经很难由以后的剧情走向来进行推断。不过到目前为止，仅从哲学意义上来说的话，根据雁王那些似是而非的台词和与魔王子类似的行为模式，暂时可以作这样一个判断——

雁王的目的，就是把自己发现人生并没有意义这一结论公示于众，让众人重新审视这个世界与自己原来坚持的理念，从而完成对这个荒诞境地的反抗，最终回归生活。